枳術丸
白朮（二兩），枳實（一兩，麩炒黃色）。
上同為極細末，荷葉裹，燒飯為丸，如梧桐子大。
請仔細看清楚，這個藥方不是兩味藥，而是四味藥。由白朮，炒枳實，荷葉，粳米 四味組成的。
用荷葉燒飯為丸，即用荷葉做飯來和藥丸。這有什麼特別的用意嗎?
李東垣師承張元素，早年在跟張元素學醫時，並未領悟用荷葉燒飯為丸之理，一直到晚年，他才領悟到了其中的用意。於是贊嘆說：“用此一味為引用，可謂遠識深慮，合於道者也。”
五臟六腑，在自己的位置上保持恆定，是有一股氣在托舉著的，這個就是臟氣。氣虛的人，臟腑就會容易往下墜，比如，子宮下垂，肛門下垂，肥胖的人胖在小腹、臀部，等等。
荷葉之體，生於水土之下，污穢之中，出淤泥而不染，一莖挺然獨立於水面，其色青，其中空，其形仰，為風木震卦之象。彷彿有一股輕輕往上托舉的力量，這股向上托舉之勢就是生發之氣。（這就是《神農本草經》對藥性的描述，而不是《本草綱目》的藥用描述）
萬物皆由春生，而後夏長、秋收、冬藏，天人相應，荷葉富有生發之氣，可以生發脾的清陽之氣。這就是荷葉在這個藥方中的妙處。
粳米，就是日常食用的大米。藥食同源，膳食亦藥，《黃帝內經.太素》中說：“空腹食之為食，患者食之為藥物”。粳米與藥物一起配伍使用時，是不能等同於平日里吃米飯的，在醫聖張仲景的《傷寒雜病論》中就有粳米的使用，比如，使用在麥門冬湯中。
請看氣的繁體字——“氣”，氣的下面是一個米字，米飯養元氣。清代醫家，王孟英《隨息居飲食普》中說：“粥飯乃世間第一補人之物”。粳米有氣陰雙補的功效 ，在方中用於與白朮協力，補脾益氣，兼養胃陰。
白朮與炒枳實，一補一洩 。白朮甘苦溫，補脾益氣，除胃中濕熱;炒枳實味苦寒，洩心下痞悶，消食除積。白朮的劑量大於炒枳實一倍，因而還是以補為主。
炒枳實與荷葉，一升一降 。脾主升清，胃主降濁，荷葉引脾氣左旋上升，炒枳實引胃氣右轉下降。
脾以升為順，胃以降為和，方中四味藥的升降沈浮之性是，白朮、荷葉左旋上升；炒枳實、粳米右轉下降 。四味藥組合調理脾胃的升清降濁。
白朮丸是一個專門用來調理脾胃的藥方。有健脾益氣，行氣和胃，消食除積等功效。腹脹腹瀉，食慾不振，飲食不化，心下痞悶等，都是本方的適應症 。
用法用量
用荷葉燒飯為丸是古法，如若變換為現代用法，粳米可用懷山藥替代。用法用量，參考如下：
白朮300g，炒枳實150g，懷山藥150g，荷葉60g。
找藥店照方代做為大蜜丸，或小蜜丸。一日服用三次。如果是大蜜丸，一次服用一顆;如果是小蜜丸，一次服用一礦泉水瓶蓋的量。
本方不限男女老少，人人可用。可以用來治病，也可以用來養生。
醫中王道
張元素，字潔古，大弟子是李東垣。《明醫雜著》中說：“潔古制枳術之丸，東垣發脾胃之論，使人常以調理脾胃為主，後人稱為醫中王道。”
易水學派的理法方藥，為什麼會被後人稱之為“醫中王道” ?
易水學派的一些理法，是吸收了外科神醫華佗的，華佗說過：“虛則補之，實則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實，以經調之，此乃良醫之大法也”。
“虛則補之”是沒有錯的，但是，怎麼用補法治療虛證?這裡面的區別就大了。補虛有兩種方法，來看看你屬於哪一種？
簡單的說，一種是直接進補，氣虛就補氣，血虛就補血，腎虛就補腎，脾虛就補脾......哪裡有虛就補哪裡。另一種是治療引起虛證的病因，使人體自然恢復正常。
在下敢說，絕大多數人用的是第一種，中醫專業人員也不例外。當然，也不是不可以，只是，如果不祛除引起虛證的病因，你把虛補起來，還會再次虛弱的，你治不斷根。
古人云：“中醫治人，下醫治病”。第一種補法，是“下醫治病”，治標不治本，是下等醫術;第二種治法才是“中醫治人”，是遠高於前一種的，是治病求本的治法。
枳朮丸用白朮為君藥，李東垣說：“本意不取其食速化，但令人胃氣強實，不復傷也。”立方之意，不是令你胃口大開，積食速化，這種立竿見影的效果，是藥物攻逐的功效，並非你本身的脾胃功能恢復了、增強了。
枳朮丸的立方之意，是立足於使你的脾胃功能逐漸恢復，並增強，不再次受傷。考慮的很長遠，已經考慮到疾病治癒後的事情了，不讓你的病情再次復發。
古人云：“虛損之病需緩圖，王道之法無近功。”冰凍三尺，非一日之寒，虛損久病，非一朝一夕的症候，祛病如抽絲剝繭，需久久為功，利在長遠。
易水學派治病的理念是扶正祛邪，重視扶持人體的正氣，重視後天之本脾胃，不提倡霸道醫學會傷人正氣的以攻立法。用補法治虛證，又講究治病求本，斬草務必除根。 故有“醫中王道”之稱。
枳朮丸一方，是易水學派治療脾胃病的代表方劑。張元素對脾胃病的治療方法，也成為易水學派師弟相傳的家法，其弟子李東垣，王好古，均是醫史上標明史冊的醫學大家。
